谁能解释下这几句话？

谁能解释下这几句话？

“事有重复，缘由天空，营谋出人，守身待命，此卦一弓架两箭之象，凡事再合则吉也。
”谁能解释的详细清楚些，【七十一中签】古人：文君访相如【诗曰】谁知苍龙下九衢女子当年嫁二夫自是一弓家两箭却恐龙马不安居【解曰】事有重复皆由天定营谋出入安身待命此卦一弓架两箭之象凡事再合则吉也此签家宅损失，自身是非，求财劳力，交易谨防，婚姻再合，行人阻，六甲先，虚后实，田蚕晚收，六畜损，寻人见，讼亏，病禳星，移徙吉，山坟改。
【古人典故】古代恋爱故事，汉朝时，卓文君的丈夫死后，在家守寡，读诗书过日子，一日邂逅了很有学问的司马相如，卓文君深夜造访相如，倾诉心中慕情，二人遂私奔出城，回到成都结为夫妇。
后来司马相如被汉武帝赏识，在朝庭当官。
要解这签必须了解这里面的典故如问婚姻则是再合则吉因为此签可知在婚姻上是有波折卓文君当年夜投相如结为夫妇后，相如入朝为官嫌弃卓文君书信一封给她寓意已经对她无意要续纳小妾卓文君伤心之后提笔落诗一首情词恳切爱恨交织相如感慨其惊世才华终于回心转意所以可知此签寓意婚姻含有波折需用智慧、耐心去解救姻缘最终可以成功也是前面所语再合则吉之意=你今后做事情可能不会一次性成功，会有反复，此乃命中注定也。
但你不能消极懈怠，你应积极努力，做任何事都要思前想后。
你要安守本分，等待天定的时机，不可起任何贪嗔妄念，是你的不丢，不是你的你争也争不来。
此卦从卦象上来看，是一把弓上架了两支箭，意味着你做任何事都可能要重复做一遍才会顺利。

6亲是哪6亲

6亲不认是什么以父、母、兄、弟、妻、子为六亲六亲不认：当今“六亲”泛指亲属。
其实，历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：一据《左传》说，父子、兄弟、姑姐(父亲的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家属)及姻亚(夫的家属)。
二据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。
三据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。
后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。
历代说法不一，大致有以下几种：1、指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。
汉贾谊《新书。
六术》：“戚属以六为法，人有六亲，六亲始曰父，父有二子，二子为昆弟；昆弟又有子，子从父而为昆弟，故为从父昆弟；从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟；从祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故为曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。
务于六，此之谓六亲。
”2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。
《左传昭公。
二十五年》：“为父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明。
”晋杜预注：“六亲和睦，以事严父，若众星之共辰极也。
妻父曰昏，重昏曰媾，婿父曰姻。
两婿相谓曰亚。
”3、指父母、兄弟、妻子。
《汉书。
贾谊传》：“建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。
”唐颜师古注引应劭曰：“六亲，父母、兄弟、妻子也。
”4、指父子、兄弟、夫妇。
《老子》：“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。
”王弼注：“六亲、父子、兄弟、夫妇也。
”《后汉书。
循吏传。
秦彭》：“乃为人设四诚，以定六亲长幼之礼。
”唐李贤注：“立亲，谓父子、兄弟、夫妇也。
5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。
《史记。
管晏列传》：“上服度则六亲固。
”唐张守节正义：“六亲，谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也。
”亦泛指亲族、亲戚。
《红楼梦》第一0八回：“你说说，真正是六亲同运：薛家是这么着；二太太的娘家大舅太爷一死，凤丫头的哥哥也不成人。
甄家自从抄家以后，别无信息。
”又第一一四回：“那王仁自从王子腾死后。
已闹的六亲不和。
”《镜花缘》第五六回：“不意府上也因接驾合家离散，真可谓六亲同运。
”(1)《左传》说：父子、兄弟、姑姐(父亲的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家属)及姻亚。
(2)《老子》以父子、兄弟、夫妇为六亲。
(3)《汉书》以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。
《易县志》：“六亲，

《天鹅湖》是哪个国家的舞蹈？

天鹅湖》是哪个国家的舞蹈？他的程序？舞剧概述柴可夫斯基，舞剧《天鹅湖》四幕芭蕾舞剧，作品作于1876年。
故事取材于俄罗斯古老的童话，由别吉切夫和盖里采尔编剧，是柴可夫斯基最著名的舞蹈代表作之一。
由于原编导在创作上的平庸以及乐队指挥的缺乏经验，致使1877年2月20日首演失败。
直到1895年，在彼得堡的再版演出，才获得了惊人的成功，从此成为世界芭蕾舞剧的经典名著。
剧情介绍由于柴科夫斯基的舞剧音乐是那样的迷人，以致不同时期的多位编舞都为《天鹅湖》进行了不同的舞蹈编排，其剧情也有许多不同。
这里介绍最经典的几个版本，即M。
Petipa、L。
Ivanov和K。
Sergeyev三位俄国(或前苏联)编舞大师的版本。
引子在湖畔采花的公主奥杰塔被凶恶的魔王罗斯巴特施以恶毒的咒语变成了天鹅。
她只有在晚上才能变回人形。
只有坚贞的爱情才能破除邪恶的魔法。
第一幕古老的城堡里举行盛大的齐格菲尔德王子的成年舞会。
会上王子的朋友们都对王子的成年高兴不已。
后来母后驾到，高兴地颁给王子成年的标志——一把弩，并且告诉王子将在几天后为王子召开宴会，为他选择王妃。
但是王子却怏怏不乐，不知道是否能找到真爱。
舞会散场已是傍晚，王子离开其他人，独自来到野外，忽然听见天空中传来哀婉的天鹅叫声，于是大为好奇，便拿着弩追逐天鹅而去。
第二幕王子追逐天鹅来到了湖边，引起了魔王罗斯巴特的注意。
突然一只天鹅靠近，王子举起弩正要射，却惊奇地看到一只端庄高贵的天鹅慢慢变成了娇美的婷婷少女。
美丽的少女向英俊的王子讲述了自己悲惨的身世。
原来，她是一位名叫奥杰塔的公主，可恶的魔王将她和伙伴变成了天鹅。
王子被公主的身世和美貌打动，并深深爱上了她，发誓要把她和同伴们从苦难中解救出来。
两人正在亲密交谈，魔王却突然出现，用法力，把公主和她的同伴们又变回了天鹅。
公主在变身前再次提醒王子一定要忠于自己的誓言。
最后王子看着变回天鹅的公主哀婉地飞走，遂自己返回了王宫。
第三幕几天之后，各国的公主云集在城堡的舞厅中，王后告诉王子从中挑选出一位未婚妻。
公主们为讨王子的欢心纷纷献舞，可是王子的思绪却不在她们身上，拒绝做出选择。
正当王后不明白王子为什么不做出选择时，响亮的号声响起，随之进来了两位不速之客。
他们是魔王罗斯巴特伪装的使臣和他的女儿欧黛尔。
罗斯巴特把欧黛尔也变成了天鹅——不过是一只黑天鹅。
王子被貌似奥杰塔的女宾所诱惑了

程颐定性书讲的是处事不惊对吗

我觉得还可以颜子所好何学论孔圣人门下有三千弟子，独独称赞颜回好学。
《诗》(《诗经》)、《书》(《尚书》)、六艺(礼乐射御书数)等等，那三千弟子并不是没有修习掌握，但是孔子唯独称赞颜回好学。
学的是什么呢？是通过学习来达到圣人之道。
圣人的境界可以通过学习来达到吗？是的。
学习的方法是怎样的呢？人的形体生成以后，外界的事物与人接触，人的内心被触动，产生七情，叫做喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
七情产生后(若不加约束)就会愈发浓烈，需要心性来雕琢。
所以警醒的人会约束他的感情，使之合乎中道，正心养性，就叫作“性其情”。
愚钝的人却不懂得制约，放纵他的感情而达到极端的地步，以致禁锢了自己的心性，心性就泯灭了，就叫做“情其性”。
学习的方法，就是正心养性。
内心中正，真诚信实，就可称为圣人了。
程颢在这篇文章中的总纲就是：“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。
”(《定性书》)程颢说无论动也罢，静也罢，但“性”是不变的，并没有内外之分。
这个“无将迎”，是引庄子“圣人用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”(《庄子*应帝王》)，他们都认为“圣人”的心像镜子，有什么东西，便出现什么样的影子，照的东西去了，不必送它，来了也不必迎它，物不来即不应，物来即应，应了也不必把它藏起来。
程颢讲的“胜物而不伤”，不是庄子的养生，是说战胜外界的事物而不被他们所伤害。
这说明“动亦定，静亦定，无将迎，无内外”，用无照镜子比喻“心”的作用，也就是“心”不变，只是物在变而已。
程颢指出张载的错误就在于“苟以外物为外，牵己而从之”，(《定性书》)就是说“性有内外”。
程颢认为这样又有矛盾，也就是：“且以己性为随物于外，则当其在外时，何者为在内？”(同上文)“牵己而从之”，就是性随物于外，应该说“性在其外”，然而前提是“有内外”。
这句话的另一层含义就在于，说张载的观点，机械地拒绝外物的诱惑，并不清楚性无内外，在这样的前提下，谈“定”是毫无意义的，这样来说，张载的错误就在于“不知性之无内外也”。
(同上文)怎样说明这个问题？程颢说：“夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情。
”(同上文)实际上这句话的中心内容就是他说的“浑然与物同体”(《程氏遗书》卷二上)，这里说“圣人”的精神境界与天地的精神境界一样，天地本来无心，是因人有心而天地有心；天地无情，因人有情而有情。
“普万物”，“顺万事”，就是“

大有卦的新解

【原文】(乾下离上)大有(1)：元亨。
初九：无交害②。
匪咎。
艰则无咎③九二：大车以载。
有攸往，无咎。
九三：公用亨于天子①。
小人弗克。
九四：匪其彭⑤。
无咎六五：厥孚交如威如③。
吉。
上九：自天佑之。
吉，无不利【注释】①大有是本卦标题。
有的意思是丰收，大有就是大丰收。
全卦的内容同农业丰收有关。
②交害：互相侵害。
③艰：天旱，旱灾。
④公：指众大臣。
亨：同“享”，意思是宴会。
⑤匪：用作“昲”，意思是用太阳晒。
彭：用作“尪”(wang)，意思是破足的男巫。
(6)厥：其。
孚：俘虏。
交：同“绞”，这里指捆绑。
交如：捆绑得很紧的样子。
威如：气势汹汹的样子。
【译文】大有卦：大亨大通。
初九：不要互相侵害，没有灾祸。
即使天旱，也没有灾祸。
九二：大车大车的装载收成。
有所往，没有灾祸。
九三：天子设宴款待群臣。
小人不能参与。
九四：用太阳晒男巫以求雨。
没有灾祸。
六五：把抓到的俘虏紧紧捆住，但还是气势汹汹，不肯屈服。
吉利。
上九：上天保佑。
吉利，没有不吉利【读解】民以食为天。
这一古老的思想早已深入到中华民族的骨髓之中，口福之乐是人生最大的快乐之一。
丰收意味着一年的辛劳有了令人满意的结果，温饱有了着落，口福之乐可以得到满足，生命又能延续下去。
人生之中恐怕再难以有如此意义重大的事情了。
丰收的喜悦之中的确包含着众多的心理体验：祈求苍天风调顺的期盼，担忧不劳而获的盗贼的强夺，对王公贵族铺张奢侈的不满，面朝黄土背朝天的辛劳，“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”的美梦，全都化作了对至神至圣的上天的虔诚。
严峻的生活现实难以孕育出轻松浪漫的情怀。
从远古面对上天的祈告声中，我们还能依稀听见几声无奈的喟叹。
【大有卦】大有卦本身是在讲大拥所有，也可以理解成大家都有。
有了财富以后，我们还要保持高度的警惕性，不要以为什么都有了，就可以放松，开始放纵自己。
不仅一个人拥有财富，我们也要学会和大家分享，一个人的财富是没有任何意义的，同时一个人的财富，也意味着你的财富会很快的消亡。
无交害，匪咎，艰则无咎：交是指近的意思；卦辞的意思是说，没有近距离的伤害，没有近距离的忧虑。
一个人进入大有卦，首先要做到的是要有忧患意识，忧患意识不是说怕东怕西，什么都有怕，而是说你要时刻提高自己的警觉性。
匪咎，艰则无咎：匪通非的意思；匪咎是讲不是咎，那后面为什么又有艰则无咎呢？我们讲，一个人开始

属虎平地木命是什么意思

木命分为：大林木、杨柳木、松柏木、平地木、石榴木、桑柘木戊为原野，亥为生木之地，夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木，惟贵雨露之功，不喜霜雪之积。
平地木者，初生萌蘖，始发枝条，唯资雨露之功，不喜雪霜之积，此乃地上之茂材，人间之屋木。
戊戌为栋，已亥为梁，最宜互换见之，须以土为基，土爱路旁，为正格，更逢子午，尤贵，以子午为天地正柱故也；屋、壁、城头三土以此木相资，中间有升化，尤吉；砂、驿无用，日时见之，主灾；太阳、霹雳，最为显耀，炉中遇水则福，灯头无风则固，余火无水则凶；此已成之木，不宜剑金，有木相资则可；泊金增饰光辉，又天干合，地支旺，更有旁土为基，主大贵。
余金无用。
水见天河，为润泽，主吉；溪、海无山俱凶；井泉、涧下虽吉，内甲申合丁丑为山，遇之尤吉。
木见大林，有风摇动，主寿促；桑柘癸丑最吉，壬子己亥人见之为贵，戊戌人不堪；松柏木倚辅平地为栋梁，更有土助，主贵。
大抵此木恶金而喜水、土，若生三冬时，得寅卯为寒谷回春，亦贵论也。
戊戌平地木命好不好戊戌，土中之木。
忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇。
金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛而为贵格。
阎东叟云：“戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。
”戊戌魁罡演武山也，英雄吐气，人多慷慨豪侠，要有刃为有权，博厚为得用，加以杀刃财食相制相扶，或戊癸知音，名利发扬，只怕辰冲，再怕上下皆水为背水阵，不博厚自不中矣。
喜行五行舒配得宜，忌卯酉与申子辰运。
己亥平地木命好不好己亥，自生之木。
根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。
阎东叟云：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。
”己亥注地稼穑也，多见潮湿，少见阳光，三冬两收，人多淫逸耗损，惟丙火常炙，旱天频值，庶得秀寔富贵，若遇阴木阴水终妨福寿。
喜行甲木火土干燥运，忌乙木金水库注运。
详细介绍年命取象昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可著意执泥。
夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。
是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。
故甲子年命象，圣人喻之，亦如人一世之事也。

阳宅三要的原文是什么

1、阳宅三要的定义阳宅三要指的是：灶、门、主。
《阳宅三要》指出：“开门见灶，钱财多耗。
”此格将使女人键康有损并且家中难聚财，运气反复。
如果遇到这样的格局，唯一的避免方法是改门。
阳宅三要一、灶：是指厨房的位置。
不是仅以厨房的灶位而言之。
阳宅三要二、主：是指宅主居住的卧房。
若是整座的公务机关，多厢房或多排层的宅院，大型工厂等，则是指最高大的主屋，或是行政中心之大楼，主管的办公室等。
而有些派别则是以宅命，即是宅的坐山宫位为主。
阳宅三要三、门：是指宅的大门，若是大型的宅院、工厂、公务机关、有围墙围起来的，则是指围墙出入的总门。
门乃进出之路，气口也，以小太极论之。
房门、厨房门、厕所门等，所有的门皆有动气，故影响人生之祸福。
因为风水重点论述吉与凶重于动、吉者动则吉上加吉、凶者动则凶祸更烈！2、阳宅三要定主、定门、定灶法夫双山二十四字不能超越八卦之外，何也？盖一卦管三宫，如戌、干、亥三字皆属干卦；壬子癸三字皆属坎卦；丑艮寅三字皆属艮卦；甲卯乙三字皆属震卦；辰巽巳三字皆属巽卦；丙午丁三字皆属离卦；未坤申三字皆属坤卦；庚酉辛三字皆属兑卦。
故看主不论一院、两院、三院五院以及十院、八院；亦不论是正房、偏房；亦不论是前院、后院、左院、右院总以最高大者为主房，高大以屋脊论，非专以正房论。
高大也，即在高大房之正院中下一罗针，看高大房之房门，在八卦双山某宫、某字上，即为某主。
至于大门，是言出行之大门，非论门之大小也，欲主吉凶者，非看此门不能若。
夫看灶则又有别矣，是以灶之房门定灶，而非以灶门定灶也。
但厨房多有小院露天者，即下罗针，若厨房前后有两门，即下两罗针，以定吉凶。
八八六十四门、八八六十四主、八八六十四灶，用此三盘看法，再无不准之阳宅。
此各具一太极看法，各院布各院之八卦，各院取各院之吉凶，又合拢来，看门、主、灶相生、相克，相生断吉、相克断凶，家家全应。
此皆我历验试准之法。
真看阳宅之神术妙诀也！无如世之论看阳宅者，不得其诀。
数有于大门上下罗针者；有于正房内下罗针者；有于滴水之檐下下罗针者。
此数者既不能定一宅之中，则八卦颠倒、阴阳错乱，故至以吉为凶，以凶为吉。
毫无准验，要皆缘木未谙，各具一太极之理耳。
3、阳宅三要解凶灶法灶者，一家之主。
吉凶祸福其应如何也？灶乃养命之源，万病皆由饮食而得。
故灶宜居生炁、天乙、延年三吉之方。
不宜凶方。
凶灶莫过于五鬼，其次六煞，安此二灶，或人口不安，

官杀混乱是什么意思？

怎么办呢所谓官杀混杂，就是正官与七杀在命局中同时出现，又称为官杀并见。
这是个在命局中难以处理的问题，在浩瀚的古今命理书籍中却少有专题论及，即便有也只是点到为止，语焉不详。
有的书中将官杀混杂说成是：混浊不清。
这种比喻是比较恰当的，在处理方法上一般认为是：去者为浊，留者为清。
似觉欠妥，何者为浊？何者为清？去的不一定是浊，留的也不一定是清。
应当如是说：官杀混杂为浊，去一留一为清。
在命局中出现官杀混杂，在两者之间只能择其一，比如裁布用剪，裁纸用刀，如果反用，或者两者并用，其效果将会功倍而事半。
如果把官杀混杂的去留处理好了，则在命学评断中，思过半矣。
一、官杀的特性与功能要处理好官杀混杂的问题，如同医生治病一样，一个懂解剖学的医生比不懂解剖学的医生必然技高一筹，必须要了解正官和七杀的特性与功能，然后辨症施治，对症下药，方能药到病除。
1、正官的特性与功能正官乃是清正廉明之官，为人正直，行为文明，讲究原则，严于律己，宽以待人，办事认真，运用法纪管理好地方上事务，这样社会才会繁荣康宁，人民才能安居乐业。
因此，正官有治理与管理两方面的职能，官旺清纯，定然官居尊位，其职务多为文职，其行业多为文市，若与七杀相对而言，有喻为君子的美称。
月支为提纲，为衡器，用以衡量十神的强弱旺衰。
正官临月最为得力，称为正气官星，又叫真官。
官星旺，凡事称心如意，事业有成，有财的，叫财官双美，有印的叫官印双全，其他柱上的正官叫虚官，力量差些。
但如果有气，有财生，亦成真官。
正官强弱还可以看出一个人是否有适应社会环境的能力和策划事物的本领。
正官强者才华外露，办事得体，但刚强勇猛不足，缺乏开拓创造精神，透干亦如此。
其职务为文职，其行业为文市。
正官不宜多，多了就变成七杀，其人将是意志不坚，容易动摇，办事缺乏魄力，行动消极。
用正官必须身强，身弱无扶助者，正官亦会变成七杀。
正官最怕伤官，伤官见官，为祸百端。
又怕刑冲破害、死绝、空亡。
2、七杀的特性与功能地支下七位为七冲，天干下七位为七杀，又称为偏官。
古代命书将七杀喻为猛虎，命中有七杀如同抱虎而眠，可以威慑群兽。
这种比喻也似觉欠妥，驯兽员也不敢抱虎而眠，这叫自投虎口，虽威慑群兽又有何用。
七杀得势之时能叱咤风云，驾驳权力，强暴刚猛，并富有创新精神，不畏艰难，勇往直前，其职务多为武职，行业多为武市。
其负面作用亦不容忽视，有的将七杀喻为小人，很确切。
所谓小人，不

谜字猜猜吧？

何水无鱼？何山无石？何人无父？何女无夫？何树无枝？何城无市？天鹅飞去鸟不归目木相对由心起胡天八月不飞来山回路口百草折寸光不与四时同接天连叶送君去千秋一放为三横角方空留马行处天鹅飞去鸟不归二十二斤又八两冬来日寒头戴帽不是不知不舍走吉事开头草下口尔字小去人又来孤人有尔来相伴(源于释迦凡尘语录，名曰劝修经，南水无鱼？无山无石？阿人无父？弥女无夫？陀树无枝？佛城无市？六字乃南无阿弥陀佛，后列为语咒。
释迦行于尘，无日，无食，不眠，不休，受想行识亦复如是，是诸法空相：南无阿弥陀佛。
)天鹅飞去鸟不归，目木相对由心起，胡天八月不飞来，山回路口百草折，寸光不与四时同，接天连叶送君去，千秋一放为三横，角方空留马行处。
天鹅飞去鸟不归，二十二斤又八两，冬来日寒头戴帽，不是不知不舍走，吉事开头草下口，尔字小去人又来，孤人有尔来相伴。
南水无鱼，无山无石，阿人无父，弥女无夫，陀树无枝，佛城无市。
南无阿弥陀佛胡天八月不飞来难啊最后一题我是真的喜欢你1与你天荒地老2我想。
3我是真的喜欢你

下面这段话什么意思

早上吟诗月下歌，逢场做戏笑呵呵，相适会处难存隐，喝彩齐声连哩罗这是观音灵签第六一签是中签位寅宫诗曰日落吟诗月下歌逢场作戏笑呵呵相逢会遇难藏避唱彩齐唱连理罗日落本作日此连理指连株树喻夫妻和谐罗指网喻夫妇相缠或绫罗绸缎指彩衣诗意：此卦守旧随时之象凡事时吉利也解曰：佳人在屋吟唱诗曲一片欢心命中祸福家宅→安自身→吉求财→顺交易→利婚姻→成六甲→女行人→至田蚕→熟六畜→旺寻人→至公讼→有理移徙→吉失物→凶疾病→即痊愈山坟→大吉古人有苏小妹难夫故事苏小妹难夫宋朝苏小妹即苏东坡之妹博学多才新婚之夜苏小妹吟诗又出对联备三个难题考夫婿有意刁难新郎秦少游至第三题苦思著幸好得苏东坡暗助才可洞房有颂曰文章自古说三苏小妹聪明胜丈夫三难新郎真异事一间秀气世间无全诗的意思是：在凌晨我登上高楼对着一轮浅月吟诗歌唱，平常的那些欢声笑语都是逢场作戏罢了，谁会懂我的真情真意呢！现代都市是多么喧哗吵闹，哪里可以让隐士(我)好好地安静下来呢！刚刚传来的喝彩声就立马有人打鼓吹罗。
表明作者已厌倦都市的是是非非，尔虞我诈。
虚情假意。
想要好好地找一个地方清静下来。
早上吟诗月下歌，逢场做戏笑呵呵。
清晨时分，我与你月下吟诗载歌载舞，我们面带微笑，只是这一切都是逢场作戏罢了。
相适会处难存隐，喝彩齐声连哩罗。
两人在一起难免成为习惯，喝彩声声却仍然含糊不清。